كتاب غايت المراد

کتاب غایت المراد فی وفق الاعداد به نویسندگی صوفی کمال شوشتری است در 154 صفحه به صورت فرمت pdf است غایة المراد از شهید اول است ولی علامه امینی، قدس سره، آن را به شهید ثانی نسبت داده است

كتاب غايت المراد

کتاب غایت المراد فی وفق الاعداد به نویسندگی صوفی کمال شوشتری است در 154 صفحه به صورت فرمت pdf است غایت المراد از شهید اول است ولی علامه امینی، قدس سره، آن را به شهید ثانی نسبت داده است  ،

در صورتی که نام کتابی که شهید ثانی در شرح ارشاد نوشته، روض الجنان فی شرح ارشاد الاذهان است. شاید این اشتباه از آنجا ناشی شده که علامه ملا محمدباقر مجلسی، قدس سره، ضمن شمارش

آثار شهید ثانی، از غایت المراد نام برده، یعنی به جای

این که روض الجنان بنویسد، به اشتباه غایت المراد نوشته است. روشن است که چنین لغزش های قلمی برای نویسندگان رخ می دهد و علامه مجلسی بسیار بزرگتر است که در دام چنین اشتباهی بیفتد.

از طرفی خود آن بزرگوار نکت الارشاد را (که همین کتاب است) به شهید اول نسبت داده است. شاگرد وی صاحب ریاض در این باره می نویسد:

«استاد استناد [علامه مجلسی]، ایده الله تعالی، در اول بحارالانوار گفته است: «… و کتاب غایت المراد ….  الشهید الثانی .» در حالی که غایت المراد در شرح ارشاد از شهید اول است و شرح شهید ثانی بر ارشاد، روض الجنان فی شرح ارشاد الاذهان نام دارد.» 

چاپهای کتاب غايت المراد

درخور توجه است مطالبی که در غایت المراد از این بزرگان نقل شده در هیچ یک از نگاشته های چاپ شده

کسانی مانند: ابن ادریس، محقق حلی، علامه و فخر المحققین وجود ندارد و ما مواضعی را که شهید مطلبی از کتابهای اشخاصی مثل ابن بابویه و ابن ابی عقیل و ابن جنید نقل کرده و عالمان پیش

از شهید مانند محقق و فاضل آبی و علامه و فخرالدین آن مطلب را در کتابهای خویش آورده اند که در این ستون ذکر نکردیم.

كتاب غايت المراد

کتابهای اثرگذار بر غایت المراد

هنگام نگارش غایت المراد، شمار فراوانی از آثار و کتابهای قدما در اختیار شهید بوده است، کتابهایی که بسیاری از آنها امروزه در بین ما نیست.

شهید افزون بر کتابهای فقهی از کتابهای حدیث و تفسیر، ادبیات و اصول الفقه نیز بهره فراوان برده است.

شهید در این اثر از کتابهای زیادی نام می بردو نقل می کند، ولی همه جا از آنها به صورت مستقیم استفاده نکرده و از خیلی از آنها با واسطه نقل می کند

غایت المراد، از مهم ترین مصادر کتابهای فقهی متاخر شمرده می شود و شاید بتوان گفت: هیچ کتاب جامع و مهم فقهی مانند: مفتاح الکرامه، جواهر و مکاسب شیخ انصاری پس از غایت المراد تدوین نشده،

مگر آن که، به طور مستقیم یا با واسطه، از غایت المراد استفاده کرده است،

• خواص اعداد الوفق
• از برای دشوار زاییدن و درد کمر و تب و حیضه زن
• در آمدن نزد امرا و سلاطین و قضای حاجات
• از برای قوه مباشره و از برای کسیکه شب نترسد
• هرکه با خود دارد این طلسم را…
• از برای ظفر بر دشمنان و فتح قلعه ها و حصار ها
• از برای باطل کردن سحر و رفع چشم زخم و آفتها
• و صدها مطالب دیگر….

جامعیت کتاب غایت المراد 

کتاب غایت المراد یکی از بی نظیر ترین کتب فقهی از نظر جامعیت و ویژگی‌ های خاص آن می‌ باشد.

شاید مهم‌ ترین خصوصیت این کتاب بیان مطالبی از علامه حلی و فقهای قبل از وی است که در کتب آنها وجود ندارد و به دست ما نرسیده است.

وی در مواردی انصراف علامۀ حلی از نظریه قبلش را از طریق فرزندش فخر المحققین اعلام نموده است، مثلا در صفحه ۱۸۸ می‌ نویسد: سمعت من شیخنا الامام فخر الدین ولد المصنف انه رجع عن هذه المسالة.

وی گاهی نیز مطالبی را که به صورت شفاهی از فخر المحققین و شیخ عمید الدین عبد المطلب بن محمد اعرجی (م ۷۵۴ ق) در درس شنیده بوده را نقل نموده که از این نظر نیز منحصر به فرد می‌ باشد.

به عنوان نمونه وی در صفحه۲۴۳ می‌ نویسد: اعلم ان المحقق نجم الدین اورد سؤالا هنا، و اجاب عنه فی کتابه اجمالا و فی درسه تفصیلا… هکذا نقل عن المحقق فی الدروس.

كتاب غايت المراد

نقل مطالب قدما

از دیگر ویژگی‌ های بسیار مهم این که وی به نقل مطالب زیادی از کتب و تالیفات قدمای اصحاب که به دست ما نرسیده است در این کتاب پرداخته است که حتی بزرگانی هم چون ابن ادریس، محقق حلی،

فاضل آبی، علامۀ حلی و دیگران آنها را بیان نکرده‌ اند.

این گونه نقل مطالب از جهت فراوانی آثار و تالیفات قدماء در نزد شهید اول بوده است، به عنوان نمونه وی از کتاب‌های الکامل، الروضة و الموجز از ابن براج، البشری از احمد بن طاوس، الفاخر از ابو الفضل

جعفی، الواسطة از ابن حمزة، المنهج الاقصد از نجیب الدین، المفید فی التکلیف از بصروی، النیات از مصری، الرافع و الحاوی از جرجانی و کتاب‌ های متعدد دیگری مطالبی را نقل نموده که در دسترس ما نیستند.

از طرف دیگر وی نظریات بزرگانی را نقل نموده که نام کتاب‌ های آنها را ذکر ننموده است مثلا از مفید الدین محمد بن جهیم، ابو عبدالله صهرشتی، بزنطی، ابن الفاخر، الصوری، ابو الصالح حلبی، جعفی

و دیگران مطالبی را نقل نموده است و حتی در بیش از هشتاد مورد از ابن عقیل اقوالی را عنوان نموده است.

بر خلاف سایر تالیفات شهید اول مثل الدروس، البیان، الذکری، کتاب غایة المراد کامل بوده و تمام مشکلات و موارد ابهام ارشاد الاذهان را در بردارد و فقط در قسمت عبادات خلاصه و مختصر این موارد

را بیان نموده است.

تتبع وسیع و احاطۀ مؤلف به اقوال و نظریات فقهای قبل از خود از دیگر ویژگی‌های کتاب است تا جایی که مؤلف در موارد متعدد به نادر بودن نظریه‌ ای اشاره دارد.

در مورد نظریه‌ای که بر الخلاف شیخ طوسی اسناد داده شده است می‌نویسد: و لم اجده فی الکتاب، یا در مورد دیگری در منفرد بودن نظر علامۀ حلی می‌نویسد: هذا الفرع من خصوصیات المصنف رحمه الله

ادامه مطلب